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標題：台南米其林三星之旅 (路線一：府城歷史散步路線)	建立日期 : 2011-07-28	點閱次數 : 1202

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01. 國立台灣文學館
台南市中西區中正路1號

景點描述：
位於民生綠園旁的台南州廳，建築雄偉，散發出濃厚古典氣息，整體建築造形典雅大方，被認為是日治廳舍建築傑出代表作之一。此建築就式樣而言，應屬馬薩式樣，厚重的雙斜坡式馬薩屋頂於戰爭時被炸毀，甚為可惜。整棟建築之造型構成分為三段，除屋頂外基座高約一米，屋身細分為二個層次，第一層為仿石材處理成較粗獷之水平帶，第二層則混有磚牆，處理較為細緻。

就各部之構成而言，中央為最高大之部份，為主入口之位置，主入口設有門廊，採用托次坎柱式，共有十二根柱子分四組組成，柱子之類別為圓柱、方柱及方壁柱三種，前排兩組為成對圓柱與一方柱構成一組立於一基座上，後排兩組則轉變為成對方壁柱和一圓柱構成，頗富變化。

穿過門廊則為主入口，為弧拱形式，拱石與屋身水平仿石材線帶連成一體，心石為三塊複合式，比例誇大。門廊之上方為陽台，採用梨形方欄杆。陽台之上為正面之主山牆，由左右兩對二層樓高之變形愛奧尼克柱強而有力的撐起楣樑。此兩對四根柱子則有明顯的收分處理。

山牆內有一圓拱與對柱一樣跨越二層樓部份與閣樓，並且有一誇大之拱心石，拱心石之上，山牆之下原有勳章飾。閣樓之開口部為利用拱圈成形，由二根牛腿托架支撐之二根短柱構成，二樓部份則再處理成較小之山牆式門楣。正面兩側為衛塔，形成正面構成兩端之收頭。衛塔之上為圓頂，其基座之上的第一層為平拱窗，除拱心石外，其他拱石與屋身之水平分割形成一體。

第二層之處理與第一層截然不同，在外貌上所形成之三分之二圓，由五組方塊體且砌柱分成四個開口部，每一開口部上由橫楣及拱心石與上部之裝飾構成。衛塔三樓亦為閣樓，上承屋頂，二樓之力塊體疊柱亦往上延伸至此，上承楣樑，柱頭彷若托次坎式但於柱心正中央有突出之小渦卷裝飾，甚為別緻。閣樓本身並無開口，但在外貌上卻處理成盲拱。

在兩翼方面，基本上之構成是由二根高二層之托次坎壁柱所構成之單元重覆而成，壁柱上承楣樑，下立於仿粗石砌成之基座上，構成每一單元之外框。在每一單元內，上下二層開口部之處理並不相同，上層為雙窗式處理，但每一窗上尚有類似拱心石之裝飾構件，窗台之下之腰牆則有略似三槽石之構件三座作為裝飾。下為弧拱窗，有誇大式之拱心石。在翼廊之端則為次要入口，一樓為山牆式門廊入口構成之形式，托次坎柱式，二樓為平拱開口，千有牛腿承托，上為圓山牆，圓山牆內有牛眼窗。在室內空間，入大門為一門廳，有一大樓梯直上二樓部份，門廳內有簡化之托次坎柱，應為後來修建之物，兩翼一樓則有圓拱圈迴廊朝向內庭，二樓亦有迴廊，但為平拱開口。

歷史特色：
日據之初，台南設縣，縣廳設於原清朝台灣分巡道按察使之巡道署(今永福國小址)，直至大正初年，始新建新廳舍於幸町，於一九一六年(民國五年，日大正五年)落成啟用，即為今日之台南市政府。此建築為總督府技師森山松之助之作品，二次世界大戰之時曾遭受盟軍轟炸，嚴重損毀，光復後曾歷數次整修。就建築史而言，此建築是台灣當時幾個廳舍中之代表作之一，其他同類之建築尚有台北廳舍(今監察院)及台中廳舍(今台中市政府)。一九二0年(民國九年，日大正九年)台滔行政架構調整，台南廢廳置州，台南廳舍改稱「台南州廳」。

出處：台南市政府府城逍遙遊
http://map.tncg.gov.tw/Default.aspx

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02. 台南孔子廟
台南市中西區南門路2號

景點描述：
臺南孔子廟是全省為唯一立有「泮宮坊」的文廟，但坊與廟之間以被南門路劃開，改由額題「全臺首學」的大成坊出入。

綠蔭、紅瓦、紅牆是人們對孔廟的基本印象，老人下棋、情侶散步、兒童嬉戲與悠閒自得的氛圍，讓許多人第一眼就愛上這個充滿著「自在」的地方。而參天古樹與松鼠群則是孔廟的另一項特色，許多人可能忽略「禁止餵食」的牌子，依舊拿出美食誘惑著樹上的胖松鼠們，看著松鼠吃食的可愛模樣，任誰也會暫時忘卻「禁止餵食」的警語吧！

府城孔子廟是明鄭時期鄭經採用諮議參軍陳永華的建議，在明永曆十九年(西元1665年)動工不僅成為台灣地區創建最早的孔子廟，同時也開啟了台灣儒學的先聲，所以又稱「全臺首學」。從清朝到民國，皇帝與總統御賜的匾額高懸其上，抬頭數一數到底少了那個皇帝的匾額呢？

每年九月二十八日秋祭大典是孔廟的一大盛事，清晨五點天色未明，大成殿廟埕早已擠滿了觀禮的人潮，而來到孔廟當然別忘了向偉大的孔老夫子求智慧，每年祭典後滿滿的人潮爭相上殿拔取智慧毛，就是為求智慧而來。不過拔智慧毛時請注意，最好自備透明塑膠袋或紅紙袋來裝牛毛，回家後得日曬乾燥過，才不會因為過於潮濕而無法保存。而每年祭孔過後，文廟管委會也會準備五百份智慧毛提供民眾於販賣部購買，不過數量有限，錯過了可得明年再來排隊了。

建築風格：
現有的平面配置為二進兩廊形式，坐北朝南。第一進為柱廊式的大成門，又稱戢門，門的兩側分立名宦祠及鄉賢祠。

第二進是獨立式殿堂帶露臺的大成殿，也是整座建築的主體，殿內主祀大成至聖先師孔子牌位，採用莊嚴肅穆的歇山重檐式屋頂。

第三進為崇聖祠，左右與兩廂連接。兩廂由東西康和禮器庫、樂器庫組構而成。文廟左側與名宦祠相連的是入德之門，後便是帶單開間抱廈的明倫堂;堂的左後方，屹立善三層樓閣式的奎閣，一層平面為方形，二、三層則轉換為八角形，造型頗為特殊。

出處：台南市政府府城逍遙遊
http://map.tncg.gov.tw/Default.aspx

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03. 原台南警察署
台南市中西區南門路37號

景點描述：
警察署的建築風格，採對稱性空間構成：兩廂簇擁的正立面緊對街角，遠遠望去便能感受一股截然不同的懾人氣勢。整棟建築被橫貫全身的帶狀飾分割成上、中、下3個部分。而3部分中心點則分別落在：下層門廊上白色的「台南市警察局」橫額，中層以7個六角形龜甲紋樣組成的橫額，以及最上層的勳章飾之上。進一步來看，利用橫額大小變化、山牆階狀飾的烘襯，以及2樓陽台所造成的層次感，則又使得山牆頂正中央的勳章飾成為整棟建築的焦點所在。

造型上，台南市警察局可算是藝術裝飾（Art Deco）式樣，中央主體最高，有一突出於二樓平屋頂之山牆，山牆上有簷口線收邊，但線下則有層層退縮之階狀飾，中央為勳章飾，其下尚有一條由小圓交疊而成之飾帶及一塊由七個八角形「龜甲」紋飾組成之橫額。

其他部份亦還有線角處理，但大多為垂直線或水平線之現代式紋樣組合。開口部一樓均為方窗，二樓以圓拱窗為主。材料方面，整棟建築基本上柱樑樓板為鋼筋混凝土，但其中之鋼材有大部份為I型鋼。牆壁則為磚造，外牆貼用北投窯業產之面磚，窗台及基座部份則為洗石子。

歷史特色：
台灣現代警察制度肇始於日據時期，全台灣各大城鎮在一九二零年代後半起陸續興建了許多新的警察設施，台南警察局即原是台南警察署，位於州廳之東側，由台南州土木課營繕係設計及監工，落成於一九三一年底(民國二十年，日昭和六年)。

出處：台南市政府府城逍遙遊
http://map.tncg.gov.tw/Default.aspx

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04. 原嘉南大圳組合事務所
台南市中西區友愛街25號

景點描述：
綜觀此棟建築之風貌，雖其式樣上屬現代建築雛形，且有因應內部機能而形成之塊體組合，然其厚重之勾縫仿石砌外牆、壁柱、內部圓柱柱頭以及樑底各種花式線腳與渦卷托樑均仍可見到歷史式樣建築之影響，只不過這些元素均不是此建築之主導特徵。機能性之發展與逐漸簡潔之構成，使嘉南農田水利會成為台灣日據時期建築在造型式樣上邁向現代主義之重要過渡作品。

在造型式樣上，嘉南農田水利會已經擺脫西方歷史式樣建築強調對稱處理、具有紀念性尺度之特性，亦沒有歷史式樣建築明顯之屋身、屋頂及基座之三段式構成，整個建築重視的是由內部機能發展而出之塊體組合。同時期興建的台中教化會館及高雄州商工獎勵館在建築造型構成上有許多相似之處。在量體組台上，此建築很明顯的是由南北向之長翼、東西向之短翼及西北角之樓梯間三個量體所組成。其中雖然長翼北向有七根，短翼西向有五根簡化柱頭之壁柱，但是對於整個建築物之由量體主導之造型並無影響。這些壁柱之柱頭並非西方古典建築中的任何標準柱式，上有小渦卷，下為折線飾。短翼三樓大禮堂屋頂採用衍架系統，在外觀上為科屋頂，使以平屋頂為主之此棟建築更添一份變化。西北角之主要樓梯在造型上明顯的突出，而其上之旗座亦構成視覺上之一個焦點。

歷史特色：
台灣省嘉南農田水利會辦公大樓為日據時期，日人在台所建歷史性建築末期之作。嘉南農田水利會創立之初，稱為「公共埤圳嘉南大圳組合」，當時組合之事務所設於嘉義郡嘉義街，一直到一九0九年(清宣統元年，日明治四十二年)才遷移到台南廳內。一九四0年(民國二十九年，日昭和十五年)，由於業務不斷擴張，決定覓址重建。

出處：台南市政府府城逍遙遊
http://map.tncg.gov.tw/Default.aspx

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05. 泮宮石坊
臺南市中西區南門路2號

重簷四柱三間的泮宮石坊立於廟外,創建於清乾隆年間.知府蔣元樞重修孔廟時,為了｛以壯規制｝,建石坊於東南方.鴟尾雀替．瓦當滴水及飛簷均是仿木構的石雕設計,坊頂置有辟邪葫蘆石雕.四柱前後各有夾柱石獅,造型樸拙,具穩作用也增添氣勢。

｛泮宮｝代表郡縣之學,建於東大成坊外側,原是孔廟舊時之最外出入口,因開闢南門路,而將石坊與孔廟分隔兩側,失去整體性,原是表彰孔子之用牌坊,遂孤伶伶站在被遺忘的角落.２０００年,孔廟前南門路面重新規劃整理,鋪上石面,在視覺上,已將泮宮石坊和孔廟建築群銜接一體。

出處：文建會文化資產部落格
http://web.hach.gov.tw/hachweb/blog/looking/myBlogArticleAction.do?method=doListArticleByPk&articleId=6038

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06. 府中街
臺南市中西區府中街（孔廟正對面）

孔廟對面的老街─府中街,以泮宮石坊為起點,街道長度不到200公尺，兩旁種植莿桐樹。找家咖啡店小憩片刻，或到福記肉圓、莉莉冰果室、順天冰棒…等處享用道地美食。

出處：台南市政府府城逍遙遊
http://map.tncg.gov.tw/Default.aspx

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07. 永華宮
臺南市府前路一段196巷20號

景點描述：
「全臺開基永華宮」主祀廣澤尊王，乃為民間所俗稱的「郭聖王」、「聖王公」等，為全臺灣最早的廣澤尊王廟，也是廣澤尊王的「臺灣開基祖廟」。

歷史沿革：
「全台開基永華宮」主祀廣澤尊王，乃為民間所俗稱的「郭聖王」、「聖王公」等，為全臺灣最早的廣澤尊王廟，也是廣澤尊王的「台灣開基祖廟」。　　永華宮「鎮殿老太王」，據傳係在明永曆十六年（西元一六六二年），由延平郡王鄭成功「諮議參軍－陳永華將軍」，自福建省南安縣鳳山寺恭迎而來，為目前臺灣最早也可能是唯一的「軟身廣澤尊王」金身。渡臺後，供奉於當時南門城內「山仔尾」（約為今臺灣銀行、國立台南女中一帶），並沿用祖廟「鳳山寺」為名，此乃永華宮前身。直至清乾隆年間，地方信眾為感念聖王神恩，共議捐資重建，並於乾隆十五年（西元一七五Ｏ年）落成，此時為紀念「陳永華將軍」恭迎尊王來臺及建設地方之功，遂改廟名為「永華宮」。並奉祀將軍金身於後殿文物館，以昭功績！註：摘錄永華宮網站

特色：
主祀神明：廣澤尊王教　　別：道教

出處：台南市中西區公所
http://www.tnwcdo.gov.tw/default.asp

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08. 原台南愛國婦人館
台南市中西區府前路一段195、197號

景點描述：
日本愛國婦人會是日本戰時之主要婦女團體之一，總部設於台北，並於各州廳所在都市設有支部。台南支部興建於西元1920年代（日大正年間），當時包括兩個部份，北面一棟為婦人會本館，南面一棟為宿舍，中央為一廊道相連。戰後，各地之愛國婦人會均移交紅十字會，然而由於紅十字會並不需要太大之空間，於是便將前棟出租予美國新聞處，兼具領事業務及文化業務，並設有一圖書館。中美斷交之後，美方撤離，但把其中圖書館之藏書捐給台南市政府，紅十字會乃將房舍租給市府當成是圖書館中區分館，後棟則作為紅十字本身及附設托兒所使用。

特色：
台南愛國婦人會館入口位於北面中央偏東處，由一柱與牆面承接一雨庇作為入口門廊。大門之後為門廳，東側於美新處之時為一展覽室，今則為閱報室；門廳南側昔為接待辦公室，今為管理員室；門廳之西昔為圖書館及館員辦公空間，今仍為同用途，此部份於西面並有一外廊與庭園相接；樓梯則位於大門之旁，為木質構造。二樓昔為辦公空間，今則為閱覽室。

在造型風格方面，洋風住宅之特徵明顯，基本上可視為洗石子基座、面轉為外裝修材料之一樓、水平木板為外牆之二樓及傳統文化瓦之屋頂所構成。屋頂在四面均有出簷，簷下並有簡單之垂直線條裝飾稱，雖深度不限大，但也強化了整棟建築之水平意象。開口部之形式以方窗為多，只有樓梯間西面及入口處有八角形窗戶；在處理方面，一般窗戶均於牆面直接開窗，但樓梯間北面開窗及二樓南面部份開窗則略為出挑，下有木質托架，一樓書庫南面則以八角凸窗處理。

在室內裝修方面，一樓部份多已與原貌不同，不過在二樓尚可見到原來之木結構。綜觀整棟建築在量體組成上相當有趣，乍看還有幾分類似萊特之草原式住宅之風貌，與嚴肅的西方歷史式樣建築相較之下，顯得活潑有趣許多。

出處：臺南市政府文化局
http://www.tnc.gov.tw/index.php

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09. 台南武德殿
台南市中西區忠義路二段2號

景點描述：
位於友愛街南側忠義國小校區內，座北朝南，以入口為中心，左右各面寬四開間，二層樓高，鋼筋混凝土仿木構造，入母屋上突出破風形式成十字脊複合屋根，正脊脊吻為鳩尾，垂脊鬼瓦收頭。另入母屋破風開五個長方形窗，並有龜甲形懸魚飾，上點綴以花形浮雕。空間規劃採日本傳統社殿規制與風格，一樓為各種附屬服務空間，二樓主體空間西面為武道場，東是劍道場，北突出作祭壇。

主入口唐破風軒亭設於二樓，面南向國小操場由三方柱成一組支撐上方楣樑，承接頂部唐破風屋頂。整體建築由基座、屋身、屋頂三個部分構成，地面一樓為基座，等距開方形窗，以利採光，表面洗石子處理為主，仿石造水平勾縫分割立面，質感厚重、沉穩，上承出挑陽台，形成二樓迴廊，外牆大面積開口處理，上設固定窗，下為對開門，樑柱節點有以柳腳行為底之花形浮雕飾。
建築特色武德殿整棟建築是用鋼筋混凝土模仿傳統木構造做成的殿堂，不但樑柱斗以水泥灌注，雕刻花飾也以翻模方式做成。以新材料及新技術營建社殿式樣，西元1930年代曾在日本風行一時。從空間來看，1樓為辦公處所；2樓入門原為神龕，做為朝拜之所，左右各為柔道場、劍道場。
在台灣日據時期除了武德殿外，其他建築甚少使用傳統式樣，台南武德殿是現存同類建築中最特殊而且最具代表性的一座。

歷史特色：
忠義國小禮堂原為日據時期台南武德殿，設計者為台南州廳土木課營繕係。所在地為當時台南神社外苑之東北隅，緊接著台南孔子廟。武德殿為日本宣揚其傳統武道之場所，當時在台灣各大城鎮均設有類似之設施，今天尚留存的除台南外尚有台中武德殿、彰化武德殿、高雄振武館、旗山武德殿等，其中當以台南武德殿規模較大，建築設計及施工品質均較高，當時在外苑除了武德殿外尚設有大弓道場。

出處：台南市政府府城逍遙遊
http://map.tncg.gov.tw/Default.aspx

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10. 原台南山林事務所
台南市中西區中正路5巷1號

景點描述：
位於友愛街與中正路五巷交叉口，西側沿建築線設制約二米高圍牆，東為原台南州廳，北乃中區圖書館，三者共同形塑出中庭，園內綠草如茵，植有喬木樹株，其中兩株約莫三層樓高南洋杉，概於民國40年（1951）栽種，歷經多年風雨考驗，兩樹相距約三公尺，且同時向右彎曲，有緊緊相依之勢，在鄉里之間傳為美談，稱其為「夫妻樹」。

整體建築座南朝北，矩形平面，二層樓高，自外部觀察推測應屬混凝土加強磚造，四坡水斜屋頂面舖黑瓦，屋、垂脊鬼瓦收頭。表面洗石子處理基座、紅磚牆身、屋頂三部份所構成，外牆大面積開口處理，一樓為平拱窗，二樓改採圓拱窗，上有突出之飾帶。

南向立面左右對稱，一樓居中開口上方出挑有六個拖架，承接上方水簷板。東面為通往二樓之梯間，北面西側則為一樓主入口，直上方亦出挑甚深水平簷板。東、西面山牆氣窗出挑，自底部木條斜織網狀孔洞收通風換氣之效。

歷史特色：
日明治三十五年（一九O二年），台灣總督府殖產部成立林務課，並且在台南成立樹苗養成所，興建年代為一九二五年，負責培育管理林產，原台南山林事務所於日昭和六年（一九四二年）合併曾文溪森林治水所，改名為台南山林事務所，二年後再改名為「台南州產業部林務課」；戰後初期改稱南農林區管理處，再改為台灣省林務局嘉義林區管理處台南工作站，後來工作站搬遷，此建築由市府接管至今，進行整修，已於民國九十年（二O O一年）完成，作為孔廟文化園區旅遊資訊中心。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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11. 重慶寺
台南市中西區中正路5巷2號

景點描述：
依據《台灣文獻》中《台南市宗教誌》所載，重慶寺創建於清康熙六十年（西元1721年），座落於台灣府寧南坊，當時的寺貌為三開間，建築形式有三川門（殿）、正殿、後殿以及兩邊廂房，寺宇寬敝，佛像莊嚴，晨鐘暮鼓，梵唄不斷，原是禪宗臨濟宗的一脈。清乾隆四十三年（西元1778年）台灣知府蔣元樞捐俸重修，也剛好有此因緣，重慶寺在台南府城寺廟中被譽為「七寺八廟」勝景之一，只可惜蔣元樞重修時沒留下碑文圖記。清道光二十年（西元1840年）台灣巡道姚瑩，倡議由府城各寺廟號召境眾，結合鄰近寺廟組織聯境，以作防匪抗盜，重慶寺也和總趕宮、保和宮、朝興宮、五帝廟、昆沙宮、東轅門土地公廟、莊雅橋土地公廟共組「八吉境」，負責防衛大南門城的防務工作。

建築特色：
重慶寺重建時採單殿式建築，正殿前有拜亭，拜亭以捲棚式，正殿大門為三開間，正門左右加兩扇格扇門，格扇門櫺格作成花窗，並嵌入彩色玻璃，此種作法為文藝復興後，歌德式建築的特色，在腰身嵌以淺雕花板，裙板則畫以小品國畫，這種中西合併的作法，令人有耳目一新的感覺，格扇門採活動式，法會時可完全開啟，另兩側各開龍虎門，以方便香客進出。

出處：臺南市政府文化局
http://www.tnc.gov.tw/index.php

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12. 原林百貨店
台南市中西區忠義路二段63號

景點描述：
建築除中央高六層樓(雖其一向被稱為五層樓)外，其他沿街面基本上只有三層樓高，中央處順應都市計劃截角，女兒牆部份呈現出一種漸次下降之手法，頂部為飾帶環繞全棟建築。斜角部份，中央開方窗，兩側二至五層為圓洞處理，六層為方形開口。沿街面之各層均有水平雨庇，有些窗外則伸出小陽台，六層部份於窗台下並有出挑的板飾，內開五個圓洞，五樓餐廳部份則開八角窗。騎樓柱子之柱頭仍帶有紋樣之柱頭，但已不是標準的西方柱式，室內支柱則明顯有藝術裝飾風格。

歷史特色：
末廣町商業街，一九三一年(民國二十年，日昭和六年)一月，工程開始設計，建築物基本上是鋼筋或鋼骨混凝土造，正面最少三樓最多大樓，是為台南市第一條經過整體規劃設計之市街，其中最大兩家商店為林商店與小出商店。由於商業之興盛亦使本區有「銀座」之名。建築在日據未曾遭受盟軍炮火猛烈轟擊，屋頂及部份樓板幾乎全毀，立面也有嚴重受損，光復後加以修復，轉角原林商店曾作製鹽總廠、空軍單位及警察派出所等用途。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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13. 原日本勸業銀行台南支店
台南市中西區中正路28號

景點描述：
造形獨特的勸業銀行台南支店，整座建築造形、風格與台北分行（今台灣土地銀行）大致雷同。外觀穩重厚實，成排的廊柱，引人注目，是採取埃及神廟柱廊形式。細部裝飾上，則同時夾雜有美洲、印度與日本風格。入口不設在轉角立面，卻隱藏於廊柱後面，則是相當少見的作法。整體流露出濃厚的異國情調，是一棟十分出色的金融建築。

另就空間組織而言，此建築雖然是位於角地之上，但其內部空間並不像許多公共建築是對稱的座落於角地。由於臨街，所以建築在南向及西向均設有騎樓，但以高達兩層樓之柱廊呈現主要入口置於南向，入內後有一寬敞之營業大廳，高三層樓，營業廳東側有二間房間，一間作為倉庫，另一間為地圖室，營業廳後側西面於一樓為辦公室(分行主管)、衛生及服務設施;二樓為大會議室、餐廳及廚房;三樓為圖書室及大和室。

在造型式樣方面，台南土地銀行可以說是相當的厚重貝紀念性，日本人自稱此式樣為「日本趣味加近世式」，然若嚴謹定義則應屬使用非西方正統古典語彙之異風式樣。整棟建築在沿街面之處理，有如一埃及神廟之柱廊構成，立面兩端為厚重之壁體，寬五米多，兩壁體中間在中正路為八根柱子，忠義路原有五根柱子，可惜後者於近年擴寬馬路時被拆毀。

柱子本身近似希臘多利克柱式，有二十個尖銳凹槽，無明顯基座，其上楣樑與簷上和頂部之女兒牆亦構成一厚重之水平帶，而簷日有萬字紋帶，上有蓮華花及日本福神相間之浮雕。兩側收頭之厚壁體上則開有一牆洞，上有獅像，千有紋樣三角形突出之台，中正路與忠義路轉角處，支柱與沿街之柱廊相同，但柱身則沿續壁體水平線分割，沒有凹槽。騎樓柱廊之天花則處理成有層層退縮線腳之藻井，中央置花葉紋飾。

歷史特色：
土地銀行台南分行前身為日本勸業銀行台南支店。「勸業」在日文中乃是提倡實業，獎勵產業。勸業銀行台南支店初成立之時，設於台南火車站前，光復後改為中華日報，民國七十年拆除興建大樓，一九三七年(民國二十六年，日昭和十二年)勸業銀行台南支店於白金町(今忠義路)與末廣町(今中正路)新建行舍，由勸業銀行建築課設計，可以說是興建於一九三三年勸業銀行台北支店的姊妹作。光復後改為土地銀行，沿用至今。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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14. 鄭氏家廟
台南市中西區忠義路二段36號

景點描述：
閩式平房，二進，磚牆木構造，沒有燕尾翹脊的前殿，明間退凹，中央開雙扇大門，是祭典時的主要通道，牢時門檻上多安柵欄，由左石側牆上的單扇小門出入。正門門楣上懸匾一方，直寫「鄭姓宗祠」四字，門框上有聯題：「昭烈顯宗坊，疆開昆舍;格誠興祖廟，派衍榮陽」，道出先民離鄉背井，開疆拓土之志，更傳達了國人慎終追遠，落葉歸根之心。進入門內，又見橫寫的「昭格堂」匾一方，與正殿楹聯相互呼應，期使「昭代偉大，不愧千秋俎豆;格天烈士，真堪萬世馨香。」

廊寬闊的正殿，中央供奉延平郡王鄭成功，龕壁上原用繪像，鄭氏海內外宗親懷祖，特由延平郡王祠奉迎塑像供於廟內。龕上懸匾，題：「三圭世錫」為乾隆辛卯陽目穀旦，由石井四世祖鄭汶成所立。鄭成功塑像左側供奉著唐、宋鄭氏列祖先賢逸土神位；右側主祀：「明招討大將軍延平郡王大木鄭公暨配夫人董氏神位」，「清處士克磯鄭公暨毗孺人淑慎蔡氏神位」，「清逸叟哲士鄭公暨毗孺人端慈蔡氏神位」。殿內陳設肅穆端莊，案桌上臺燭生輝，香姻遼繞，依稀地傳達著楹聯上深刻的書意：「昭毅無雙，開疆復土承天績;格思靡既，迪後光前擘海祠。」不僅是鄭氏開臺的寫照，更是國人光宗耀祖的表現。

歷史特色：
創建於明永曆十七年(西元一六六三年)，位在當時的承天府寧南坊的鄭氏家廟，原是鄭經所建，用以奉祀延乎郡王鄭成功的專祠。清廷據臺時，為顧及隱晦，改稱鄭氏家廟，又名昭格堂，成為鄭氏開臺第一座家廟。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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15. 原台南測候所
台南市中西區公園路21號

景點描述：
此建築是一座以機能為主要考慮之建築，因而在式樣造型上及空間上並沒有任何特別設計者之表現處，完完全全以如何達成氣象觀測為目的，與當時之台北測候所及澎湖測候所在造型及空間組織上均頗為類似。

在空間上，此建築可以說是由三個同心圓所組成，居中心的圓底部直徑約四米六，開有二個圓拱門洞，屋身一直往上延伸成為造型上之圓塔，上置有各種測候器材，內部有一寬約六十公分之鑄鐵樓梯沿厚重之牆面盤旋而上，塔身也因應開了四個弧拱窗。第一道同心圓與第二道同心圓之間乃為走道，第二道同心圓與第三道同心圓之間則為處理事務之空間，由圓心伸出之承重牆分為幾部份，中央東西向為通道，南北各四部份，承重牆間亦開有圓拱門用以互通。

就造型而言，中央圓塔最為顯眼，百姓俗稱為「胡椒管」，高約二層樓。其餘部份則為單層，並自中央伸出屋頂搭於外牆，上鋪屋瓦呈十八等分之放射狀，屋簷則以木質托架出簷承接屋面。

在牆面之構成上，基座為洗石子及石材，屋樑為洗石子，有承重牆之部份則為洗石子與面磚交疊使用，其他則以黃褐色面磚為主。開口部在東西向大門為圓拱形，其他窗戶亦為拱形。

建築特色為了配合安置觀測器材，所以台南氣象站的建築呈現相當奇特的圓筒塔造型，整體建築結構是以3層同心圓，環環相套而成：最內一圈往上延伸成為圓筒塔，上面擺有各種儀器；內圈與中圈間為走道；中圈與外圈間原來則是辦公處所。

除中央圓塔外，其餘部分上鋪屋瓦，呈現18等分的放射狀。牆面基座的材質為洗石子，其他則以黃褐色面磚為主。

歷史特色：
中央氣象局台南氣象站之前身乃是台南測候所。日據時期日人前後於台北、台中、台南、恆春、澎湖、台東、花蓮等地設有一般之測候所，高雄設有海洋觀測所，阿里山設有高山觀測所。此外，在島上九座燈塔也都附帶設有氣象觀測之任務。這些氣象設施中，台南測候所可算是歷史最悠久的幾個之一，更是唯一剩下的一座歷史性測候所，彌足珍貴。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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16. 太平境教會
臺南市中西區公園路6號

景點描述：
太平境基督教會全名為「太平境馬雅各紀念教會」，為臺灣最早的基督教長老會之一。教會所在地為「溝仔底」，一般臺南人又稱「溝仔底教會」，現有建築物於西元1951年重建，教堂內的管風琴為重建教堂設置。西元1865年5月27日，英國長老教會母會第一任宣教師馬雅各醫生奉差派來臺灣，選定臺灣府(也就是現今的臺南)，做為英國長老教會臺灣宣教的中心。

歷史沿革：
西元1878年成立堂會：名叫「臺灣府城堂會」，大約於同年高耀長老獻土地創設「教會公墓」於三分子的地方。1879年1月創設主日學，一年後，創設女學（就是現在長榮女中），校長朱約安擔任第一任主日學校長，成為女宣運動的開始。

1887年中學（現在長榮中學）余饒理校長設立「壯丁會」，來關心青年的信仰及生活。本堂即創設「庇里亞會」這是青年團契之開始。1901年吳道源執事奉獻太平境堂地，並且由眾信徒以及巴克禮牧師代替向母會女宣募捐，各奉獻二千餘圓，於1902年9月13日太平境教會新禮拜堂起造完成，由英國母會贈送紀念碑命名做「馬雅各紀念教會」，以馬醫生與本堂會來紀念英國長老教會在臺灣宣教的事蹟。

建築特色：
太平境基督教會建築有白色三角屋脊、五角窗形、拱形的多角屋頂，有著濃厚的教會風格。
資料來源：太平境馬雅各紀念教會

出處：台南市中西區公所
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17. 台南天壇
台南市中西區忠義路二段84巷16號

景點描述：
今之天壇，是歷經多次修建的結果。建築物分三落：硬山屋頂的前殿，其開三門，門口設石獅一對。雕樑畫棟，雖已翻新，左右牆堵上的福祿文字石雕，以及殿內一對樸拙的花崗石蟠龍柱，以是咸豐五年乙卯(西元一八五五年)時的原作。歇山重擔的第二落正殿，供奉玉皇大帝神位，而不用塑像，旁邊配祀福德正神。正殿結構宏偉，屋宇巍峨，歷代名人題署匾額高懸，如同治元年賜進士出身翰林院庶吉士賞戴花翎按察司銜福建分巡臺澎兵備道兼提督學政洪毓琛立：{道崇無極}，同治三年福建臺灣水師副將葉烯暘立；「洪鈞鼓鑄」，民國四十一年先總統蔣公題：「義格蒼芎」等等，真中要以千算萬算不如天算的「一」字匾最為珍責，被列為臺南市三大名匾之一。

殿前擔廊有同治元年的蟠龍柱一對，與御路上的雲龍相互呼應，表達了不同時期的石雕藝術與手法。硬山屋頂的後殿，是沒有門窗的敞殿，主祀三清道主，斗母星君與三官大帝。殿前也有蟠龍柱一對，雖然同是咸豐五年所雕，龍形卻與前殿、正殿大異其趣。

歷史特色：
清咸豐四年(西元一八五四年)建廟，原係明鄭祭天之地，為全台郊祀肇始。本市香火鼎盛之廟，每逢聖誕之時，蕭鼓喧天，香燈輻輳，至今仍沿襲而不輟。

臺南府城舊俗每逢農曆正月初九日，玉皇大帝誕辰，都要在天公埕，架設臨時的天公壇，受聖爐，供奉土地公神像，替代天公神位，露禱祭天。祭典結束後，天公壇隨即拆除，土地公歸廟，聖爐則寄存於埕東吳姓人家的前堂內。久而久之，竟然成為慣例。直到清咸豐四年甲寅(西元一八五四年)吳宅有意變賣，府城士民為求一勞永逸，勸募集貲價購吳宅，改建永久性建築。是年八月正式開工，經過六個月，終於完成了包括前殿及正殿的兩落式建築，為確定地界，前埕外並設照牆，這便是俗稱天公廟的天公壇，簡稱天壇。

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18. 北極殿
台南市民權路二段89號

景點描述：
臺南北極殿俗稱大上帝廟，創建於明永曆年間，位於當時的府治東安坊赤嵌街，因地勢高亢，更顯現廟宇的壯觀魏峨。其後，歷經多次重修，其中還因桐山營兵聚居於廟內，顯得雜亂，前於嘉慶九年甲子(西元一八0四年)在廟後闢建公館，供營兵及同鄉暫住，故也稱桐山營曹館。光緒三十三年丁未(西元一九0七年)日本人因施行市區改正，闢建道路，而將廟前拆除，到了民國五十三年，又因市政府拓寬民權路為十五公尺道路，再度被拆。目前的前殿只得做成騎樓形式，再上七級石階才是入口，中開三目，門內的拜亭是民國六十年重新改建的，正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌，由四根金柱頂住層層出挑的到栱，宛如大建築中的小建築，可惜都是新建，了無古意。

另殿內保存有一方本市最古老的匾額，為明寧晴王朱術桂於永曆二十三年己酉(西元一六八九年)敬獻的「威靈赫奕」，及康熙五十二年癸巳（西元一七一三年）臺廈道陳濱的「辰居星拱」匾。另外，雕刻拙樸的石柱礎和嵌在牆壁上的數塊碑記，都是具有參考價值的珍貴文物。

歷史特色：
北極殿主祀玄天上帝，又稱北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神，俗稱上帝公、上帝爺或蒂爺公。相傳是北極星人格化的崇拜;又說與北斗注死的傳說有關，所以被屠宰業奉為專祀的神祇;一般婦女認為玄天上帝是保護孩童的，所以每逢農曆三月三日上帝爺誕辰的那天，都帶著小孩一起去祈求平安。

另又一說，元朝末年，朱元璋在鄒陽湖打了敗戰，逃到一座上帝公廟躲藏，祈求上帝公保佑他渡過劫難，後來，逃過元兵搜索的明太祖，在統一天下後，為了報答神思，遂於原處達新廟，重塑神像，並赦封為玄天上南，御賜「北極殿」匾。目前，民間所崇拜的玄天上帝像，是披髮破足，手持寶劍，腳踩龜、蛇各一，象徵真君仗劍伏二妖的傳說。

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19. 萬福庵照牆
台南市中西區民族路二段317巷5號

景點描述：
目前的照牆外飾以白灰粉刷，破壞古蹟，了無古意。廟內尚保存著道光二十二年壬寅(西元一八四二年) 「感應昭誠」匾一乃，嘉慶八年癸亥(西元一八0三年)，林朝英題的三塊匾額等都是重要的歷史文物。

【照牆】
也叫做照壁，是傳統建築特有的入口屏障形式，具有阻擋邪氣的功能。萬福庵照牆內以紅磚為材料，外刷白泥，屋頂採燕尾脊端，雙重脊，分為中央及兩側，中央較高，屋簷飾以藍底之紋飾。
【猴靈樹王公】
牆邊老榕樹樹瘤形似猴群，民眾稱為「猴靈樹王公」。

歷史特色：
萬福庵原係明鄭成功部將阮駿的府邸。阮駿，浙江會稽人，因善於水戰，敢為鄭民所器重擢拔，掌管水師，常率船攻破敵艦，每逢海上交戰時，敵人均聞其名而心生畏懼。明永曆十年丙申(西元一八五八年)阮駿鎮守舟山，誤中敵計，陣亡海中。到永曆十五年辛丑(西元一八六一年)鄭成功趕走荷蘭人，收復臺灣。三年後，阮駿夫人與明宗室後裔、遺老等隨鄭經來臺，就定居於府治鎮北坊寧靜王府一元子園後，以頌經禮佛、吃齋修行終其一生。死後，大家將真居所改為「阮夫人寺」，清嘉慶十一年丙寅(西元一八0六年)重修，改稱「萬福庵」。民國六十一年，因改建為二樓式的新式廟宇，所以不列入古蹟，原來供奉的阮駿與阮夫人神位，則移至右側廂房。唯庵前的照牆，因保原建築物，所以仍有保存的價值。照牆又稱照壁，即屏門之牆。為使他人不直接窺望或直進內屋，因此在建築物前面築一道牆，以為遮避或阻擋之用。萬福廣前的照牆以紅磚為材料，採豎砌的方式，內百幾層紅磚成四十五度方同斜砌。屋頂為二重脊，屋角曲線平緩，一般的廟宇則是高高的燕尾翹脊，或單重、或雙重。

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20. 祀典武廟
台南市中西區永福路二段229號

景點描述：
祀典武廟，俗稱大關帝廟，是因為新美街166號的開基武廟稱為小關帝廟，就規模上對應而得名的。

祀典武廟主祀武聖關公，是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在靈魂崇拜中，祂是聖哲英烈的一部分;在道教信仰中，屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界:是商業之神;是結義之神;是勇武之神;也是伏魔之神。此外，又涵蓋了儒、釋、道三教，儒教的文衡聖帝，佛教的護法伽藍，道教的協天上帝。

全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所，地位愈顯重要。日治後，武廟雖不再列入官方祀典，但在人民心中仍維持其崇高地位。

祈求功名的三大步驟之一是拜孔子求智慧，步驟二就是拜文昌求機會，是每到考季的一大盛事，民間一般認為文昌帝君是主管考試、命運及幫助保佑讀書撰文的神明，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。

來到祀典武廟祭祀文昌帝君，擔心漏了哪一個重要步驟嗎？別擔心，只要到服務櫃台添點香油錢，填寫祈求單據，寫明考試項目、應試人資料，跟著指示步驟按部就班祭拜、心誠則靈。祭祀品大多以生菜為主，希望考生能勤奮用功、一舉高中得名，祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃。

不知道該拜什麼嗎？祭品列表如下，提供給您做參考，例如：芹菜(勤勞、勤奮)、蒜(計算)、蔥(聰明、開智慧、耳聰目明)、菜頭(好彩頭)、發糕、桂花(發貴)、粽子、包子(高中、包中)、竹筍(順利)、油(加油)。

建築風格：
祀典武廟，坐北朝南，是一座縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築，正對永福路，背倚民族路，左側朱色山牆立於路旁，屋坡由前而後，依各般的高度呈起伏的變化，造型非常美觀。
前殿及後殿為燕尾翹脊硬山屋頂，正殿則採用曲線柔美的重檐歇山屋頂，不僅殿宇氣勢魏峨，大木結構也以雄渾見稱。前殿後及正殿前均有拜殿，尤真是正殿前的馬背歇山拜殿，造型最具有特色。後殿右側有東向的觀音廳及北向的「西社」各一座。觀音廳後為六和堂及延平詩社。西社供奉文昌帝君，為府城士子以文會友之所。

歷史特色：
相傳祀典武廟建於明永曆年間，詳細年代已不可考。史料上記載第一次重修為清康熙二十九年庚午(西元一六九0年)，由臺廈道王效宗主持，依舊址擴建，並於廟後加達禪房。康熙五十五年丙申(西元一七一六年)臺廈道陳濱重修，次年丁酉改建為規模龐大的廟宇。

雍正元年癸卯(西元一七二三年)追封關帝祖宗三代為公爵:曾祖為「光昭公」，祖為「裕昌公」，父為「成忠公」，因此雍正三年乙已(西元一七三五年)於後殿設三代殿。

兩年後奉旨，春秋祀以太牢，連同五月十三日只為每歲三祭，關帝廟因而晉升「祀典武廟」。乾隆四十二年丁酉(西元一七七七年)臺灣知府蔣元樞加以重修，當時的規模是:前有頭門，中為大殿，供奉神像，後加正屋一進。廟門外側有官廳，周圍用圍牆環繞。後右側奉大士。旁祀保生聖田神像。

光緒三十二年丙午(西元一九0六年)再次重修，工程進行一半時，巧遇日人市街改正，拓寬永福路，祀典武廟因位於道路上，引起拆遷的爭議，最後以道路轉折，只拆除廟左外牆及當廳而解決。

在明鄭時期被稱為「大關帝廟」的祀典武廟，在創建初期清廷為了消弭反滿思想，極力排斥以前宋代抗金名將岳飛與關公並祀，而不斷提升關公的地位，而後祀典武廟成了主祀關公，且晉升為官方祀典廟宇。

全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」，並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所。地位愈顯重要。日治後，武廟不再列入官方祀典，也喪失了原有的優勢地位，但在人民心中仍維持其崇高地位。民國72年被列為一級古蹟，開始規劃整修。

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21. 大天后宮
台南市中西區永福路二段227巷18號

景點描述：
大天后宮座東朝西，建於斜坡地上，面對昔時的碼頭，因此建築物由前而後，級級升高，自前殿、拜殿、正殿至後殿，一進比一進雄偉。正面寬三開間，平面呈縱深式的四殿兩廊式配置。宮後連著供奉關聖帝君的祀典武廟，右倒是供奉觀音佛祖的佛祖廳。

拜殿與正殿分離拜殿，採三開間重檐歇山屋頂，罕見的十架捲棚大木結構，外型蘶娥而突出，中央天井宛若一池。殿前的一對蟠播龍柱與正殿前的龍柱，都是造型渾厚的早期作品，從龍足雕三爪上研判，應為天妃或媽祖時期的風格。前殿石雕為民國三年甲寅(西元一九一四年)所刻，窗櫺不刻細緻，龍柱及石獅已改為現形式。

另大天后宮匾額頗多，其中清朝皇帝御賜的「神昭海表」、「德伴厚載」、「與天同功」最為珍貴。而栩栩如生、尺寸碩大的媽祖神像，以及陪祀在右的千里眼、順風耳，則是藝術上難得的佳作。

歷史特色：
創建於1663(明永曆17年)，原為明寧靖王朱術桂的府邸。寧靖王別號一元子，所以這座府邸也稱為「一元子園亭」。清康熙二十二年癸亥(西元一六八三年)水師提督施琅征臺，鄭軍失利，克塽乞降。

依託鄭氏的寧靖王與五妃先後殉死，明室滅亡，施琅班師內渡時，鑑於臺灣人民對於媽祖信仰虔誠，為收民心，乃奏請清廷將寧靖王府邸改建為媽祖廟，加封天妃為天后，廟稱天后宮（大天后宮又稱臺南大媽祖廟），為臺灣最早的官建祀典媽祖廟。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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22. 赤崁樓
台南市民族路二段212號

景點描述：
1652年為荷蘭人所建，初稱為「普羅民遮城」，為行政商業中心。建築為三座略為方形的台座相接而成，1886年改建成飛簷紅瓦，有文昌閣、海神廟和蓬壺書院等，自創建之初迄今三百多年來，樓房之增修次數頗多，然其於台南市所辦扮演之角色，卻一直是十分重要。

現存之赤崁樓，由南面的庭園、北面之閣樓及西面蓬壺書院所組成，庭園草木扶疏，立有國姓爺受降之雕像，靠閣樓之牆基土，則立有九塊石龜之御碑，其是移自於大南門城邊，為清乾隆五十三年〔一七八八〕年讚賞平定林爽文之役之記功碑，碑以花崗石所雕，碑首雕雙龍，碑文滿漢各四邊，二者合壁一篇，所有碑是立於狀似石龜之贔屭上，其為九龍生子之一，生好負重，然由於其貌與龜無異，一般人均稱之為〔龜碑〕。

現有兩棟閩南式閣樓，是立於原普羅民遮城改建之基座上，原有城堡相當的小，上有主要建築一座，南北則各有望樓，目前荷蘭時期之城堡只遺留西面之門及東北角之殘蹟二處，從其中，可以清楚的看到磚材之疊砌，這些磚材來自於印尼爪哇島，並以糯米汁、糖漿、砂與牡蠣殼之混合物為灰漿。

閣樓之中，海神廟位於南面，文昌閣位於北面，二者屋頂均是重簷歇山的表現，重簷之間實即為二樓部分，繞以綠釉花瓶欄杆。海神廟目前懸以〔赤崁樓〕門匾，內部當作赤崁樓之展示館，東面之花瓶形門洞，相當別緻。

文昌閣目前仍懸有沈受謙所題文昌閣匾，一樓亦做為展示之用，二樓則祀魁星，右手握硃筆，左手拿墨斗，一足踏鱉首，一腳踢星斗，以象徵獨占鰲頭之意。二棟建築皆位於台基之上，台基中間均有龍形御路設置，牆面則開書卷形之窗戶。

二樓閣中間現有一古井，傳說中可通往熱蘭遮城，是真是假，留待遊人自行想像。整座高起之基座周圍，砌以磚造欄杆，南面之欄杆還立有可愛之小石獅。

南面基牆則砌以歷代石碑甚多，西面庭園中亦佈滿石馬、石陀與技勇石等歷史文物。蓬壺書院之門廳是該書院留存較具原貌之清代建築，面向西面，裝修簡樸，值得一覽。

歷史特色：
十七世紀的初葉，荷蘭人兩度入侵澎湖，都被明廷打退。明天啟四年甲子(西元一六二四年)轉佔臺灣，由安平登陸，在一鯤身地方建造奧倫尼亞城;三年後，改名為熱蘭遮城。由於商務繁多，原址不敷使用，加上水源缺乏，乃遷往赤崁一帶，重建市街。明永曆八年壬辰(西元一六五二年)郭懷一抗荷事件，引起荷蘭人的警惕，便於次年在赤崁建造普羅民西亞城，至永曆九年乙未(西元一六五五年)大致完成，這便是初期的赤崁樓。

當時的城樓，背山面海，與數里外的熱蘭遮城遙相對望，互為犄角，控制臺江內海。由於市街繁盛，荷蘭人便以它做為商業及政務的中心。

永曆十五年辛丑 (西元一六六一年)，延平郡王鄭成功收復赤崁樓，改赤崁為東都明京，並暫住在城樓內。直到荷蘭人乞降，才和子孫移居熱蘭遮城。鄭成功去世後，赤崁樓成為火藥、軍械的貯存所。清康熙六十年辛丑(西元一七三一年)朱一貴之亂，城樓遭到嚴重破壞，連門額鐵字也被取下來鑄造武器。接著幾次地震的肆虐，城樓坍塌，景色更是淒涼。

直到乾隆十五年庚午(西元一七五0年)知縣盧鼎梅將縣署移建於赤崁樓右側，才加以修護管理，定時開放供人參觀，而百昌治八景之一「赤嵌夕照」的美名。同治初年，供奉觀音佛祖的信徒們，在域樓上建造大士殿。中法戰爭時期，劉銘傳命臺灣知縣沈受謙拆毀荷蘭時期的城墓，大士殿因而受到波及。

光緒十二年丙戌(西元一八八六年)沈知縣為了振興文教，在赤崁樓北側蓬壺書院，同時，將赤崁樓樓基填平，在高臺上建造文昌閣、五子祠及海神廟。次年丁亥，中法戰爭結束，民人又要求恢復大士殿;於是，舊基填平的赤崁樓，竟成了廟、院、閣、祠、殿等各種不同建築雜陳的展示場。

日據時期，赤崁樓充當陸軍衛戍病院，蓬壺書院因地震多半倒塌，五子祠也因颱風的侵襲而損毀。民國七年戊午(西元一九一八年)日人整修赤崁樓，並做為臺灣總督府日語學校臺南分校(臺南師專前身)。國二十四年乙亥(西元一九三五年)赤崁樓被指定為重要古蹟。

出處：台南市政府府城逍遙遊
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留言：阿葉留言日期：2012-02-09 21:02:10 來源：37.19.206.37

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