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01.
走進南埔村印入眼簾的第一印象便是紅色的南埔大橋，在1925年時僅是一座吊橋，2000年時整建為鋼造大橋。橋上的100圖謄是為了紀念當時北埔國小100週年校慶所設計，如今卻成為遊客爭相前來祈求圓滿的百分橋。
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02.
南埔村恬靜地坐落在新竹縣北埔鄉南方的山巒之間，大坪溪像慈母般的從三面溫柔的環抱著整個村落，南方厚實的山地，安穩的屏障在後。這種有山有水的地理，造就出百年來南埔溫文敦厚的村落民風。儘管北埔鬧區假日喧嘩吵雜，有著一溪之隔的地利，隔絕了鼎沸的人聲，讓南埔村落仍維持原來悠靜的生活形態。走入南埔，就像是走入一個袖珍型的農村，因為這裡的耕地僅僅只有六十餘公頃，農田在種稻後，面北開闊平坦的地勢，讓人仿彿置身嘉南平原的景緻。
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03.
經訪談南埔村長莊明增先生表示：位於小停車場和小公園前方的「生龍口」，看起來像段特別突出的小水圳，水圳後方是個小池塘，水圳水位比池塘水位要來得高，在南埔開墾初期，這裡就是為灌溉高處農田搭建的「過水橋」，而且最初根本沒有實體水圳，而是用麻竹管或木板釘成Ｕ形水道來行水。古早相傳有個佃農為方便取水，把後方較低的水池填高連接「生龍口」做成水位相當的水圳，結果村子裡開始雞不啼、狗不吠還爆發瘟疫，後來有風水師看出是違反了龍氣過河不過圳的地理天則所致，教當地人把「生龍口」前後水位恢復原狀，才化解災劫。
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04.
拜石為神是人類對天地自然萬物的敬仰之情，在台灣民間信仰中，石爺公、石頭公是小孩子的守護神。南埔石爺已經有一百多年的歷史，每年農曆四月八日是石爺公生日，當天清晨四點多開始，就會有信眾來求絭、換絭、脫絭，程序上只是信眾擺上祭品，自行上香祭告石爺，向廟公取得紅線綁上自行帶來的時錢，或在石爺附近撿拾幾粒小石子裝入廟方提供的絭袋中即完成「石爺絭」求取儀式。
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05.
南昌宮主要祭祀的有：主神王爺公、三山國王、媽祖….等，這幾年來因為人口外流，後來民國15年橋才建造。主神王爺公。
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06.
走在進入庄內的馬路上，循著一旁的小水圳，突然出現兩座淳樸的木製亭子，這洗衣亭子正是水土保持局培根計畫人力培訓討論出來的，社區為讓水圳中洗衣服的村人，有著一個可以遮風避雨的地方，集所有村民之力完成的社區營造的共同作品。此處至今仍是南埔居民，東家長西家短並交換日常生活資訊的所在。
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07.
南埔村為行政院水保局選定農村再生條例示範社區，而農村再生條例為因應整體農村發展之需要，運用整合性規劃概念，以現有農村社區為中心，強化由下而上之共同參與制度，建立農村整體再生活化，並強調農村產業、自然生態與生活環境之共同規劃及建設，注重農村文化之保存與維護及農村景觀之綠美化。
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08.
金鑑堂張屋，這棟百年的老屋原是妙禪法師所建，宅院的軸線對向龍氣旺盛的「觀音座蓮」山頂峰，背山面田為立地原則，此一極豐富戲劇性的散戶農宅配置，充分說明客家移墾先民重視風水的環境觀。內有多處的泥畫仍出自這位多才多藝的方外人的手上，張屋在經過百年歲月的摧殘，外觀已不復光采，屋內主體也急需修整，礙於公部門的一些法條限制和後代子孫的一些疑慮，老屋的重修課題，仍是地方文史工作者，最為憂心的一件事。
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09.
土地公福德正神可謂是台灣民間社會最親近的神明，為了感謝天地的包容與護佑，祭天拜地的習俗便傳承不絕，永世無移，民間安奉土地公的行為，與其他的神明大異其趣，舉凡巨石靈數、土墩水澗都能被移情奉祀。尤其在移墾初期，鮮有大鑫巨宇的土地公廟。反倒是所謂的田頭田尾、水頭水尾、街頭街尾土地公博得青睞，備受崇敬；南埔這塊大土地，奉祀伯公多與樟、櫸、楓香、茄苳尤其普遍，這裡的老樹，看盡南埔人的滄海桑田，也細數過南埔歷史的星移物換。客家人稱土地公叫做「伯公」，某年的水災中即時救出河底伯公後，就跟水頭伯公一起供奉在此，這裡是南埔水圳進入村莊的入口，庇佑著全村居民的健康。
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10.
南埔水圳旁至今仍保留一座用於灌溉水車，其灌溉此間農地的歷史也有百年以上。水車主人陳姓老先生，一家三代為灌溉自家比水圳位置還高的農地，在百年前就建造了這座以木條為主要結構的水車，多年來，用竹筒所做的取水筒，不分日夜的把水從低處往高處送，讓農地的作物，在不須消耗任何能源下，就可以獲得賴以生長的水份。在現今的眼光中，這座百年水車既有其外觀古老的歷史價值，其不耗能源的經濟灌溉價值，更是符合二十一世紀的現代節能的主流觀念。南埔人何其有幸，可以繼續每日聽到那渾厚緩慢的「咕嚕、咕嚕」掏水聲，在水圳旁響起。
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