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01.
文林紙寮窩劉氏公廳
劉家祖籍廣東饒平，乾隆末年渡海來台，在今紙寮窩拓墾開發，造紙奠基業，客家老宅，座落山坡，格局完整。臺灣的客家建築從中國原鄉帶來了家神祖先信仰，確立了「宗祠」、「家廟」、「公廳」等客家特殊建築類型。在空間的表現上，具體呈現在「公廳」與「禾埕」，可以看到臺灣客家建築落地生根的具體軌跡。
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02.
文林紙寮窩劉氏公廳
在材料的運用上幾乎都是因地制宜〈從精神的層次，也可說是延續原鄉之傳統〉，用火磚以建築物的在地資源優先考量。在色彩美學上，創造了與原鄉「白牆烏瓦」截然兩異的審美價值觀，逐漸吸收了閩南「紅磚紅瓦」的新風味。
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03.
鄧雨賢音樂文化紀念公園
鄧雨賢(1905~1944)，晚年定居芎林與妻鐘有妹共同服務於芎林國小，其曾即是創設文林社(即文林閣 )，啟迪芎林民塞，開創芎林文風的大儒鄧兆熊。緬懷吟唱雨夜花、望春風、四季紅的鄧雨賢老師，紀念日治時期的台灣音樂家一生事蹟為主軸的紀念公園與紀念館。鄧雨賢老師嚴謹、絲毫不茍的精神代表客家精神的表徵，營造優質客家文化永續發展據點。
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04.
文昌廟
最早在光緒二年建立，以祀奉"文昌帝君"為主。是芎林地區文化意義最深厚的廟宇。同治末年舉人鄧有熊先生在此開班授課。光緒二年鄧先生成立"文林社"將學堂改為廟宇，稱為"文林閣"。莊嚴宏偉的芎林「文林閣」，
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05.
九芎樹_文昌廟旁
芎林鄉原名(九芎林)，其名稱由來是因洪荒未闢之時，芎林一帶有九芎樹蒼蔚成林之故。文林閣前兩棵九芎樹，即在感念九芎樹對芎林的意義。芎林之開發溯及清乾隆四十年(1775)年，已有220餘年歷史。
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06.
九龍白玉石_文昌廟
於大殿入口斜梯上，安置一塊重達二十餘公噸栩栩如生的「九龍白玉石」圖騰。系由名家精工雕琢，意諭文昌帝君庇佑學子，龍飛九天，學業有成。
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07.
還願燈籠_文昌廟
一到考季許多考生就將准考證、筆通通帶到廟中祈求，行成一幅非常特殊的景象。應試高中、金榜題名者的還願燈籠，更是經常掛滿殿前蔚為奇觀。
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08.
懷念亭_文昌廟
是立於光緒二年的創建捐題碑，第二篇第四章的古蹟碑碣，但因為砂岩石碑，年久失修，部份內容已不易辨識。
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09.
三山國王廟~廣福宮
芎林開庄後，由先賢劉承豪，姜勝智等倡導地方仕伸興建的三山國王廟宇，每年中元節(農曆7月17日)在此辦理普渡祭祀活動，芎林個村輪值祭拜，廟前會設置"大士爺"與"燈篙" 。
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10.
祈福燈~廣福宮
逢年過節，或紀念日祈福還願，都會到廟宇、佛堂燒香拜佛，以求順利平安。，三山國王是從廣東省揭陽縣傳來的，在臺灣客家鄉鎮，至少會有一座三山國王廟。
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12.
倒別牛名稱由來
今新鳳村第1-3鄰一帶。倒別牛原屬大字地名，包括倒別牛、五股林、燥坑三個小地名。倒別牛本應稱做「倒撇牛」，蓋因昔時從九芎林市街通往該處，係沿水坑溪而上，當牛車行至該處時，適逢上坡且需向右轉，故須用牛索拍打牛身，使牛前進，因為這種動作叫「倒撇」，久而久之，遂以此而名其地。其後，可能是因為客語中「倒撇」與「倒別」語音相近，而誤植為『倒別』。
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13.
拜阿公婆
傳統的客家人，在信仰上是以敬家神為主，廟神次之。龍神，為客家建築特有的習慣。無論廟宇、住家在神龕下通常都有祭祀土地龍神，土地公也不例外。客家人相信由「牽龍 」儀式導引天地山川的靈氣前來廟宇鎮守。
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14.
客家傳統家廟裝飾
三國名將關羽，手持春秋閱讀，旁有侍從手持關刀，畫中表達的「忠義」與「讀書」是客家人最著重的內在精神。
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