前言: 日北山腳社區的由來及區域範圍

          在訪談事前資料的準備包含熟讀苑裡鎮志(書名)對於苑裡鎮發展的歷史以及行政區域的變動發展過程，民族的遷移跟人口行政上的管理及文化發展，還有山角社區的網站解說。居住於日北山腳的居民包含原住民道卡斯族（平埔族的分支），以及大量的漢人(閩南，客家人等)自康熙雍正年間移入，其動機以經濟為考量因素,不外乎容易謀生，加上此區域為充積平原，土壤肥沃，利於農耕的發展 (摘要自苑裡鎮志)。明朝期間，劉國軒尋訪彰化，路經蓬山八社，其中包含苑裡社跟南日社。直至清代乾隆年間，因在地居民之間一些相處變化的關西，南日社畫分為兩部分，分別是南日南社跟南日北社。其後又更換其名稱為日南社與日北社。在乾隆年間又設苑裡堡跟日北社等十多個社區。到光緒年間又改為日北山莊，明治年間於苑裡堡內的山腳莊設社長管理日北社等一些社區。其後行政區域又交由新竹廳管理分別設置苑裡區(內區)跟山腳區(外區)。此次要採訪的山腳是位於以前日北社所在的山腳，故名日北山腳社區。日北社區域範圍北至西湖鄉金獅村，南至山柑里，山柑溪為界 (摘要取自鄭瑞圖的報導)。

現今的山角社區北以房裡溪，南以大埔溪為界。第一站先探訪苑裡鎮的山角社區發展協會，以發展編織藺草產品為多元就業計畫，編織地點位於這座供奉媽祖的廟裡。









 

多元就業開發方案

        這此訪談的內容針對以下的問題詢問受訪者，包含這社區組織協會為何發展，如何發展，在發展的期間遇到什麼困難以及一些有趣的事情，社區的地理範圍及歷史文化的發展演進，發展之後的成果以及其價值，現今的狀況以及一些其他組織的描述。從被採訪人謝先生的口述中得知山角社區發展協會是由里事長，原本山角國小的教師，以及一些退休教師跟一些熱心的公共事務人士所組成的協會。由於青壯人口外流，留下的人口只剩孩童跟老年人，社區發展協會的目的是改善社區的經濟收入以及生活環境。社區發展協會發展到現在並沒碰到什麼阻力，改善環境方面有組環保義工隊，清潔社區衛生，社團性組土風舞班，凝聚向心力，提高精神生活方面的層次。經濟方面，以前是四家鑽刀場，後來碰到九二一地震之後磚造結構不穩導致倒了很多。一開始是要發展磚雕，來帶動經濟的收入但不容易作，另一方面從中獲利比較困難，工程浩大，土堆開始雕刻完之後進窯去燒，遊客比較不喜歡等那麼久。另一項社區傳統技藝是藺草的編織，苑裡大甲兩地從日本時代到民國五六十年以前家家戶戶都有在編藺草，但因工業化以後這些勞動人口被工廠吸收，漸漸這行業就沒落，年輕一帶沒再學習。加上這幾年產業外移，一方面傳承藺編技藝，一方面增加居民的收入，於是又找回藺編技藝。以前是編草蓆跟帽子，現在是設計符合現代人需要的像是一些女性手提包，一方面申請政府補助，多元就業方案的補助，第一到三年補助五個人，第四年開始補助四個人，今年是兩個人，明年就停掉。多元方案的精神是政府輔助去創造產業。產品上比較有設計感，在收入方面，已經漸漸可以打平如沒有政府補助的情況下。一個人一個月一萬七千多塊。社區發展的成員人數大約十多個人左右，投入情況算踴躍。上個月有辦設計師的藺草研習營，把技藝跟材質介紹給服裝設計師，家具設計師，希望藉由他們的設計把產品的評價再提高一個層次。有居民幫忙接送參加的學員。社區發展協會到目前和諧度跟向心力發展到現在算良好，所得的方面並沒有太顯著的幫助，因為能夠從藺編的產品能夠支持的人口數大約只有五六人而已。









 

文化特色: 草編的技藝與製作

        訪談完之後在社區發展協會裡的編制藺草處拍攝到從長度差不多高度的藺草整理出來之後切割根部而成的雛型。









 

藺草編織而成的成品

        藺草技藝編織而成的傳統草蓆跟帽子，可以見到其技藝的精緻與細膩。







 

山角社區的地圖範圍

        在社區發展協會的外面牆上看到山角社區的地圖範圍，北以房裡溪，南以大埔溪為邊界。

日北山腳的居民分布

    居住於日北山腳的居民包含原住民道卡斯族（平埔族的分支），以及大量的漢人(閩南，客家人等)自康熙雍正年間移入，其動機以經濟為考量因素,不外乎容易謀生，加上此區域為充積平原，土壤肥沃，利於農耕的發展( 摘要自苑裡鎮志上冊)。　







 

藺草編織的周邊成品

       看完地圖後想更進一步了解及拍攝藺草的其他編織產品，於是又進入屋內拍攝，經謝先生口述以前的藺草技藝是編草蓆跟帽子，現在社區發展協會是要設計符合現代人需要的設計像是一些假花裝飾品，女性用的手提包等等。







 

藺草編織的現代成品

        符合現在人需要的設計，女性用的手提包及動物造型的裝飾品。







 

整理好的大量藺草

        在舞台後邊發現到一批很大量整理切割過但仍未編織的藺草，ㄧ團團肥肥的很可愛。









 

表情的捕捉

        在詢問可否拍照藺草編織的過程以及編織人自然的表情時，編織人都很樂意的答應。其實在拍之前讓我感受到編織藺草是很辛苦的一項工作，編織時間很長，編織人的表情大部分都是很苦悶及嚴肅，互相間交談狀況頻繁。







 

藺草編織完成的一項作品

        以藺草編織完成的草蓆裝飾品。







 

更細緻接近的表情捕捉

        阿媽們努力的編織著一條條細緻的藺草。讓我感受到阿媽們的辛勞與專注的深度，為傳承藺草文化不遺餘力。 









 

山角社區北界的一項代表建築物

        離開了山角社區發展協會之後，想尋訪山角社區的地理範圍，於是來到了苗栗縣立致民國民中學，是位於山角社區的靠近北界處的一項指標。







 

山角社區北界的山脈所在處

        轉身另一個方向可以看到以北的山脈就是山腳社區北界的山脈。







 

尋找往南方的邊界

        在居民的帶領下要尋找山角社區南方的邊界，路經了受訪者謝先生所敘述的山角社區有發展的稻米文化的稻米田，其方向處就是南方的邊界。







 

休耕的稻米田　

        在稻米田的對岸發現到休耕的稻米田。







 

山角社區協會的大門磚雕建築

        由於不小心刪除到一開始第一站探訪的山角社區協會大門的建築，於是又折回原來的地點拍攝前門磚雕建築全貌。據受訪者謝先生描述，藺草編織文化的目的，一方面是申請政府補助，多元就業方案的補助，第一到三年補助五個人，第四年開始補助四個人，今年是兩個人，明年就停掉，一方面是傳承傳統的文化，多元方案的精神是政府輔助去創造產業。產品上比較有設計感，在收入方面，已經漸漸可以打平如沒有政府補助的情況下。一個人一個月一萬七千多塊。社區發展的成員人數大約十多個人左右，投入情況算踴躍。上個月有辦設計師的藺草研習營，把技藝跟材質介紹給服裝設計師，家具設計師，希望藉由他們的設計把產品的評價再提高一個層次。有居民幫忙接送參加的學員。社區發展協會到目前和諧度跟向心力發展到現在算良好，所得的方面並沒有太顯著的幫助，因為能夠從藺編的產品能夠支持的人口數大約只有五六人而已。







 

尋往南方的邊界 - 路經苑裡鎮農會 

        在居民的帶領下要探訪藺草文化館時路經苑裡鎮農會山角辦事處，此處是它的外觀。







 

苑裡鎮農會山角辦事處

        此建築物由磚塊所堆積而成。







 

苑裡鎮農會山角辦事處

        此建築物由磚塊所堆積而成。







 

苑裡鎮的藺草文化館

        在苑裡鎮農會辦事處的隔壁就是藺草文化館，由大理石堆砌而成的文字碑。







 

國際扶輪社鼓勵藺草文化的發展

        此碑文是敘述國際扶輪社鼓勵藺草文化及社區的發展。







 

苑裡鎮休閒旅遊景點的導覽地圖

        一進入藺草文化館的門邊便可見苑裡鎮休閒旅遊景點的導覽地圖，其中可看到藺草文化館的所在地。







 

藺草編織的現代背包及草帽跟草鞋

        櫥窗裡的產品是由藺草編織完成出貨的現代背包及草帽跟草鞋。







 

年輕女孩的草帽跟背包

        櫥窗裡的產品是由藺草編織完成出貨的現代背包及草帽。







 

掠草的製作過程

        先從草堆中取出長短相似的草堆，整理之後再切鋤草根。







 

掠草的草的種類

　　春草是於三四月收割(價格便宜適合初學者)，秋草於七八月收割(短而硬且富彈性且價格貴)，三冬仔草於十月收割(用於編織椅墊或藝術品)(摘要自掠草過程圖說)。









 

紅眠床

　“台灣把睡覺用的大床通稱為紅眠床，漆以朱紅色而名之，即所謂的架子床” (藺草文化館解說)。







 

藺草編織的人物記載

        記載著與藺草編織技藝的人員對於編織藺草的感想。







 

山腳社區的早期居民廚房的擺設以及吃的食材

         這是山腳社區的早期居民廚房的擺設以及吃的食材的實體模型。







 

尋找往東方的邊界

        往大炎山的指標望去的山脈便是山腳社區東邊的邊界。